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浅析中式古典园林中的诗情与画意

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-06-13  浏览次数:238
  摘要:我国的古典园林是世界三大造园体系之一,它不仅独树一帜,且充分的将自然美,建筑美,与人文美三者有机的结合在一起。而园林景观艺术,深深的根植与传统民族文化的沃土,它的发展与影响在世界造园史上有极其重要的地位。古典园林起源于商周,发展于魏晋,成熟于唐宋,在明清两代更是达到了历史的顶峰。它反映了中国人的世界观和精神追求,并体现在园林要素各个方面。而我国传统文化所包含的儒、释、道以及风水的哲学思想对于这些园林要素起到决定性的作用。尝试从中国传统文化的精神实质出发,探讨中国古典园林的文化特色。
  关键词:古典园林;景观艺术;传统文化
  1.借古鉴今,现代景观设计与古典园林的关系
  人所居住的小区与古人建造的私家园林,从结构,功能,风格上来说已然是天壤之别,现代主义设计风格从欧洲流传到中国,我们也逐渐抛弃了传统文化,取而代之的是钢铁玻璃所铸造的几何形态建筑。古典私家园林的文学底蕴孕育了无数功成名就之人,它不仅歌颂了人的品德与思想,还树立了人们高尚的节操。再谈谈现代景观设计,现代景观设计的前身正是古典私家园林,回归了古典私家园林的的核心元素。
  我的毕业设计借鉴了古典私家园林的元素,将古典园林中山水竹石引入了现代小区景观之中,借古鉴今。我起名为“沧浪亭苑”也是受到苏州园林中四大名园之一的沧浪亭之影响。
  追根溯源,我国的古典园林先于景观设计。古典园林经过圃,囿,园三个阶段的形态演变至当代才有了新的发展,这充分体现了现代景观设计师的独具匠心。那究竟如何将古典园林的意境融入现代主义设计风潮之中,这才是我所想探究的问题。
  我的沧浪亭苑景观设计从它的字面上的意义来看,仅仅只表现出我追求古典风韵的强烈意图,“淡墨山水”,“古韵古风”这些崇古非今的字眼不免让人误会自己属唯心主义思想。
  那又该如何将自己的想法与意图从设计作品中体现出来呢?
  当旁观者能从设计作品中深切的体会到设计者的心境,并产生强烈之共鸣,那么这位设计者就是成功的,他将自己的情感意境传达给了他人,将设计之文学以实体直观的效果呈现在世人眼前。
  我们所居住的城市武汉,乃是千古江城,长江之水悠悠荡漾在我们的心田,每当看到那浩瀚翻滚的长江之水,我们的心境也无法再平静,早已随波逐流,翩跹到千里之遥。所谓“江山如画”,我的理解与古人的见解略有不同,我们所生活的环境早已离不开江水的滋润,山野田间的柔华,只有山与水的结合才能构成一幅令人心旷神怡,怡情悦性的长居之地的维妙维肖之画篇。
  2.古代伟人心目中的山水情
  古语说:“仁者乐山,智者乐水”,自古以来,中国的诗人墨客总是投身于自然山水之中,修身养性、陶冶情操。大自然所缔造的山水钟灵毓秀、柔情似水。宁静的山水与多情的诗人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山,观海则意溢于海。”当我们透过这些不朽的山水作品的表面意境,不难发现其中所抒发的正是诗人墨客追求的高尚人格与孤高的节操。而我国的山水文学就犹如一股不绝如缕的清亮溪流,一直晶莹剔透,流淌至今,滋润着我们的心田。
  古人好将山水美景引入现实生活中,因此贵族皇室习惯在自家庭院中建造私家园林,来弥补无法临近大自然的遗憾。以至将古典园林与传统文化相结合,从而歌咏出一淌淌高昂激流的旷世绝篇。
  山水园林意境的形成背景可追溯到先秦道家,魏晋玄学,以及隋唐佛学的本体讨论,它的常用手法有:构建“一池三岛”,访名山胜景,诗画自然风光,借鉴文化典故,神话传说,强调比德思想,突出人物景致等。
  “一池三山”的古典园林构景手法是古典园林水上景观表现最多的形式。若说起这“一池三山”的构景手法,自然得提到一位影响古今中外的历史伟人——秦始皇。传说秦始皇十分迷信神仙方术,曾多次派遣方士到东海三仙山(蓬莱,瀛洲,方丈)求取长生不老之药,却毫无结果,最终失望而归。于是乃退而求其次,在园林里面挖池筑岛,摹拟海上仙山的形象以满足他接近神仙的愿望,这就是“兰池宫的由来”。
  而最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林正是秦始皇所建造的兰池宫。
  我国宋代著名诗人苏舜钦曾以四万贯钱买下废园,进行修筑,傍水造亭,因感于“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,题名“沧浪亭”,自号沧浪翁,并作《沧浪亭记》。
  沧浪亭是苏州几大园林之一,绿水绕于园外,临水山石嶙峋,蜿蜒如带,廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。园内以山水泉石为主要景观,山上古木参天,泉下水月洞天,山水之间仅以一条曲折蜿蜒的长廊相连。沧浪亭面临清泉,回廊曲折幽静,古木苍郁,泉石累累。人称“千古沧浪水一涯,沧浪亭者,水之亭园也”。
  自欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗,诗中以“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”(原对联:清风明月本无价,近水遥山皆有情)题咏此事。
  南宋著名爱国诗人陆游的一生波折重重,他不但仕途坎坷,而且爱情的道路多舛曲折。
  宋高宗绍兴十四年,二十岁的陆游和他的表妹唐婉结为伴侣。两人青梅竹马,情投意合、举案齐眉,伉俪情深。唐琬是当时有名的才女,自幼文静灵秀,才华横溢。但却引起了陆母的不满,她认为女子无才便是德,陆游沉溺于温柔乡中,不思进取,误了前程,而且两人婚后三年始终未能生养。于是陆母以“陆游婚后情深倦学,误了仕途功名;唐琬婚后不能生育,误了宗祀香火”为由逼迫孝顺的儿子休妻。虽然两个感情很深,不忍分离,但在封建礼教的压制下,虽种种哀告,终走到了“执手相看泪眼”的地步。
  虽然万般无奈,但最终陆游还是遂了母亲的心意另娶王氏为妻,而唐婉也被迫嫁给越中名士赵士程,纵然百般恩爱,终落得劳燕分飞的地步。
  而这段凄美的故事却并未因此完结,直至公元1151年,两人命中邂逅于“沈园”。
  陆游再次见到唐琬感慨怅然,极言“离索”之痛。唐琬见而和之,情意凄绝,不久郁郁而终,“沈园”也由此写入我国名园典籍。
  沈园整座园林疏密有致,错落高低有序,树木扶疏成林,很是宋代园林所具有的特色。来来往往的诗人为了纪念唐琬,仅仅追忆沈园的诗文画卷就留下了十多篇副。陆放翁的一生留下了大量的诗篇,但像这样在同一地点写下如此众多诗歌的却并不多见。也正是因为这些催人泪下的爱恋故事和感人至深的诗文画篇,人们不仅将沈园作为怀念诗人的纪念地,而且还将沈园作为是自己爱情的寄托。人们现在再游玩到沈园,除了欣赏古典园林丽之外,更多的是去那里感受人世间的悲歌爱情,沈园实际上渐渐成了一处爱情悲歌的主题公园。
  人们自古以来就有着亲近自然和追逐山水的欲望。“高山流水,小桥人家”是古代人们所追逐的,他们慢慢以诗来抒发感情。古人在描绘山水的同时,渐渐出现了山水画;而古人创造了山水,接下来便出现了古典园林。由此可见中国山水画与传统园林的起源有着密切联系,两者的意境也一脉相成。且在漫长的发展过程中情景交融,慢慢形成了一种独特的风格和审美意境。
  在我国古代神话传说中,东海里有蓬莱,瀛洲,方丈三座仙山,谣传山上长满了长生不老药,切且住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治,自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始,“一池三山”就成为历代皇家贵族园林的传统格局。
  据古代相关文献记载,兰池宫所在地,水流曲折,水域宽广,山水相依。宫阁掩映,实为园林佳境,且是一个人工淡水湖,湖面可以游船荡舟,又配以蓬莱山、鲸鱼石等景观素材,与秦都咸阳都近在咫尺,是皇家贵胄的游玩之场所,直至秦朝末年,兰池宫遭毁弃。(作者单位:湖北工业大学艺术设计学院)
  参考文献:
  [1] 凌继尧.美学十五讲[M].北京:北京大学出版社,2003.
  [2] 周啸天.唐诗鉴赏辞典补编[M].四川:四川文艺出版社,1990.
  [3] 虞海良.新理念包装[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,2000.
  [4] 朱和平.现代包装设计理论及应用研究[M].北京:人民出版社毕业设计(论文)
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