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浅谈园林美的鉴赏

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-06-19  浏览次数:516
  摘要:园林是一门艺术性和实用性相统一的综合性艺术,本文重点从对于园林美鉴赏前的准备、鉴赏的过程以及鉴赏的内容三个方面探讨对于园林的鉴赏,从而得以领略园林的真趣。
  Abstract:The landscape architecture is an artistic and practical unity of a comprehensive arts;this article aim to find some rule to get a better appreciation through analyzing the preparation、discussing landscape architecture’s appreciation content,studying of the appreciation of the process.
  关键词:园林;园林美;鉴赏
  诚如陈从周先生说的,“风景洵美.固然是重要的原因,但还有个重要因素,即其中有文化,有历史。[1]”从某种意义上来讲,园林美是一种自然与人工、现实与艺术相结合的融哲学、心理学、伦理学、文学、美学等于一体的综合艺术美。鉴赏,是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏,是人们对艺术形象进行感受,理解和评判的思维过程,那么园林鉴赏从字面来看应该包括园林鉴定和园林欣赏,园林欣赏是一种审美认识的活动,通过这个活动,将园林和游者联系在一起。园林欣赏是欣赏者根据自己的生活经验、思想情感,运用联想、想象、移情、思维去扩充、丰富园林作品所描绘的艺术形象(园林景象)的过程,是一种再创造性的审美活动[2]。这其中园林鉴赏水平就有非常中重要的影响。马克思曾经说过,“对于没有音乐感的耳朵来说,再美的音乐也毫无意义”[3],没有一定的园林鉴赏的知识,我们又怎能领略到园林的真趣?那么,这其中的真趣又该如何去把握呢?
  1.园林美的鉴赏前的准备
  1.1知识准备
  古人说的好:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”(刘勰《文心雕龙·知音》),对于园林,人们只有多游多览,多多进行园林欣赏时间的训练,不断积累园林审美的经验,才能够体会、把握园林美的规律,提高园林艺术修养;从这个角度来说,掌握必要的园林知识,甚至了解造园的过程以及一些造园手法与技巧,对于自己的园林鉴赏水平是有很大帮助的。
  1.2物质准备
  在欣赏园林之前,除了知识上的充分准备之外,物质、时间乃至身体健康方面的要求也是必不可少的。园林作为一个现实生活境遇,作为时间和空间的艺术,游园欣赏是一种消耗体力、花费时间和精力的活动[4]。正如,吴江潘次耕先生说过的“文人达士,多喜言游。游,未易也:无济胜之肢体,不能搜剔幽谧;无闲旷之岁月,不能称心逍遥;近游不广,浅游不齐。(吴江潘次耕《徐霞客游记·旧序》)。
  1.3心理准备
  心理方面的准备也是十分重要的。“无出尘之胸襟,不能搜剔幽谧”。没有良好的精神心理条件,对于园林美得鉴赏也会是大打折扣的。
  2园林美鉴赏的过程
  周武忠先生在《城市园林艺术》中将此过程分为三个阶段,即“观”、“品”、“悟”。我们不妨也从这三个方面来做一个简单的描述。
  2.1 观
  园林,一定程度上主要还是视觉艺术;园林中的假山叠石、花草树木、建筑小品等构园的要素都是具体实在的审美要素。对于欣赏园林中的“观”主要是对园林中具体存在的一个直观的把握,在这一阶段中,各种造园要素的形状、色彩、质地乃至,听觉方面的鸟语,嗅觉方面的花香等等都是我们这一阶段的对象,它们在这一阶段起的是一个绝对性的作用。
  2.2 品
  如果说“观”主要是按照园林景象来理解园林的话,那么“品”则主要是欣赏者根据自己的生活经验、思想情感,运用联想、想象、移情、思维去扩充、丰富园林作品描绘的艺术形象(园林景象)的过程,是一种再创造性的审美活动[4]。由于在品赏园林的阶段,欣赏者的联想和想象占据了主要地位,也就是说,欣赏者的主体作用起到了重要影响,那么欣赏者的审美经验、生活阅历、文化素养、思想情感便会影响到欣赏的效果。
  由于差异性大概可把游人分成三类人。第一类是一般的游人,他们采用走马观花的方式进行游览赏园,鉴赏的水平较低,最后只能得出“好”,“不好”“一般”“还不错”等类似的想法,却不能体会到其中为什么是美的,而为什么这些又不能创造出美的感受。第二类人是具有一定游览经验或者相关园林知识的。在游览的过程中,这类人会在园林的选址,布局,空间序列,功能分区,交通组织,植物配置等方面去解读园林,并对这个景观效果做出相应的评价[5]。他们对于园林景观的鉴赏更多的是在心上分析其工程技术或者景观设计手法上,而不能以艺术审美的眼光去发掘其中的奥妙。第三类人为数不多,这类人不但可以领会到第二类人所领会的,还能置身与园林当中,感受园林“春华秋实”“晨钟暮鼓“所带来的更深层次的感受,包括文化气息,思想内涵等等,产生自己对园林的理解。这是较为全面,较深入的一种鉴赏。
  2.3 悟
  悟这个层次也就是笔者之前在讨论品时分析三类游人时所讨论到的第三类人在游园时所达到的一个境界。园林欣赏之“观”是感知,是体验,园林欣赏之“品”是想象,是移情,而园林欣赏之“悟”是领悟,是对高于园林之上的一中感悟与体会。
  “一花一世界,一树一菩提”,“禅”理也给我们很好地描述了这三个阶段:一为“悦形”,纯粹以人的感官系统被动欣赏自然天成的景物。二为“逸情”,主体在“悦形”基础,将获取的风景信息进行处理,给予景观人性,达到“物我相亲,情景交融”境界。三为“畅神”,人景交融,不分彼此,达到“唯当澄怀观道,卧以游之”,是以天地为庐,思接千载,视通万里的境界。所以,对禅的领悟,不仅需要用眼,更为重要的是用心,要透过层层的幻象达到本质既为神与象通。对园林鉴赏亦是如此,要讲究思想内涵,对园林的欣赏从目的感官到心的飞跃,在特定景观环境中体悟到的一种人生境界,它与禅境一样都是心灵的宁静恬和为理想人生的立足之本,超越了具象形态和有所为、有所求的具体思虑,而成为一种无所羁绊、适意而为的心灵体验
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  3园林美鉴赏的内容
  3.1园林单体美的鉴赏
  园林中单体美即欣赏园林四要素的单个的美,主要包括四个大方面,即假山叠石的美、理水的美、植物的美一起园林建筑、小品的美。例如对于假山叠石的鉴赏自古有之,古人曾以瘦、皱、漏、透作为鉴赏湖石的标准。所谓瘦,就是指它的形态挺拔秀丽;皱,就是它的外表要求凹凸多变;漏,就是指多孔穴,并且上下左右尽量相通;透,就是指玲珑多孔,光线能够穿透其中。比如计成在《园冶》中曾评论太湖石为“性坚而润,有嵌空、穿眼、宛转、险怪势”[5]。除此之外,园林各单体美之间也可相互依衬,比如环境与建筑或者小品的恰当处理,“花间隐榭,水际安亭”建筑与自然山水相依,构成十分特色的丰富变化的园林景观。
  3.2园林的意境美
  所谓意境,从美学上讲,它是欣赏者在艺术形象的审美过程中所获得的美感境界[6]。按照《辞海》的解释,意境是文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。
  中国园林是自然环境、建筑、诗、画、雕塑等多种艺术的综合。园林意境产生于园林境域的综合艺术效果,给予游赏者以情意方面的信息,唤起以往经历的记忆联想,产生物外情、景外意。
  由于园林是一个真实的自然境域,因此其景象的意境也随时间而演替变化。这种时序的变化称“季象”变化;朝暮的变化,称“时象”变化;阴晴雨雪、风霜烟云的变化,称“气象”变化;草木枯荣的植物生命变化,称“龄象”变化;还有春燕、夏蝉、秋虫的“物侯”变化等等。这些都使产生园林意境的客观条件随之不断变化。
  所以,在园林艺术创作中,要以一定出现频率的最佳情景状态作为意境主题,即所谓“一鉴能为,千秋不朽”。例如:杭州西湖的“平湖秋月”、“断桥残雪”、,扬州瘦西湖的“四桥烟雨”,承德避暑山庄的“槌峰落照”等名景。这些意境主题最佳状态的出现,从时间来说虽然短暂,却受到千秋赞赏,因为它发挥了园林景象的最佳感染力,达到了景题与景趣的高度统一,其实,之前我们在讨论单体美的时候,各种单体本身或者单体组合也能产生出种种意境美。可以说,中国园林美学,尤其是中国古典园林美学的中心内容,就是园林意境的创造与欣赏。
  总的来说,园林这样一种富有文化内涵的艺术,需要游赏者本身调动各种园林的基础知识和经验,将其与园林中的个别风景或整体构思相联系,才能较好地理解和把握园林的意味,我们每一个观赏者都需要增加对园林的认识,提高审美意识和水平,增添游园的乐趣。
  参考文献:
  [1]陈从周. 梓翁说园[M].北京出版集团公司,北京出版社联合出版.2011
  [2]周武忠.城市园林艺术.东南大学出版社[M].2000
  [3]计成著,赵农注释.园冶图说.山东画报出版社.2003
  [4]张彩霞. 李渔《闲情偶寄》园林美学与戏曲理论的关系.九江学院学报(社会科学馆)[J].2006
  [5]胡竞恺.论园林美鉴赏与创造[J].山东林业科技,2008(6)
  [6]周业生主编,北京林业大学组编.园林艺术园林.白云出版社.2003
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